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。如曾子云：无故而杀一虫蚁，非孝也。世孝尚尔，况出世大孝乎！以要言之，真能孝顺父母师僧三宝，决不敢犯戒造恶。经言孝名为戒者，正欲人以戒为孝故也。（注：智旭《灵峰宗论》卷四之《孝闻说》，金陵刻经处本。）...《灵峰宗论》卷七之《题至孝春传》。） 如果把戒孝关系放在佛教伦理与儒家伦理的关系中考察，中土佛教以孝为戒和以戒为孝两层含义即表现为佛教伦理对儒家孝道的吸收和佛教戒法对儒家孝道的摄纳。而当这两层...
王月清
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见《大正藏》卷52。 〔24〕《虚堂和尚语录》，见《大正藏》卷47。 〔25〕《永觉元贤禅师广录》卷一三《释门真孝录序》，见《续正藏》第一辑第二编，第30套、第二册。 〔26〕《灵峰宗论》卷七之一《题至孝春传》。 〔27〕《灵峰宗论》卷四之二。
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王月清
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一、余弘律之因缘
初出家时，即读《梵网合注》。续读《灵峰宗论》，乃发起学律之愿。
受戒时，随时参读《传戒正范》及《毗尼事义集要》。
庚申之春，自日本请得古版南山、灵芝三大部...种：
讲解之前，先略说律学派别等。
《灵峰宗论》及《毗尼事义集要》中，遇有警策之文及问答等，酌为选录，随时附讲。
讲广教别序后，略说篇聚名义等。
盗戒依《戒疏》...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师
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》。 [15]智旭《灵峰宗论》卷二。 [16][17][31][32]圣严《明末佛教研究》。 [21][23][25][29]袁宏道《西方合论·刹土门》。 [20]《大正藏》经疏部四。 [...袁宏道《西方合论·部类门》。 [39]如奇《西方合论标注跋》。 [40]智旭《评点西方合论序》。 [41]智旭《灵峰宗论》卷五。
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周 齐
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迦叶、目犍连等，皆俗氏也。阿难陀、莎伽陀、阿那律等，皆俗名也。出家证果，当时咸以此称之，後世亦以此传之。然则，别名法名，已非律制矣，况法派乎”？ (《法派称呼辩》/灵峰宗论卷五之三) (2) 道不可...师资具足，皆不足齿及手”？(《儒释宗传窃议》/灵峰宗论卷五之三) 以上三家， 益智旭虽未被禅宗视为禅者，但他对於禅宗所争执的法系问题，既有他的看法。就应该一并介绍出来。 达观真可有他在禅境上的证悟...
不详
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二十四岁出家，自谓“身为释子，喜研孔颜心法示人。”受儒家影响甚深。在其代表作《灵峰宗论》中，他说：“儒以孝为百行之本，佛以孝为至道之宗。”他二十二岁丧父，闻地藏本愿而发心念佛，即是结合儒家思想为报父母恩而念佛。二十八岁又丧母，以闭关参禅工夫求生净土。并说儒家的圣人都是菩萨化现，方便说法(见《灵峰宗论》卷六之二)。又说：“以禅入儒，是为诱儒知禅。”倡导儒释一致。总之，宋明理学的出现，可说是儒释相结合的...
不详
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民国七年（1918），弘一法师39岁时，出家于杭州虎跑定慧寺，未久即于杭州灵隐寺受具足戒，法名演音，号弘一。晚年号晚晴老人，[1]又号二一老人[2]。初出家时，便读《梵网经合注》、《灵峰宗论》，有感...契合弘一当时求取严正清明律法的希冀。此外，弘一出家初期，最早接触的就是智旭大师（1599—1638）的律学巨著《毗尼事义集要》以及《梵网经合注》、《灵峰宗论》，其一生最为服膺的人亦是智旭大师...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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民国七年（1918），弘一法师39岁时，出家于杭州虎跑定慧寺，未久即于杭州灵隐寺受具足戒，法名演音，号弘一。晚年号晚晴老人，[i]又号二一老人。[ii]初出家时，便读《梵网经合注》、《灵峰宗论》...梵网经合注》、《灵峰宗论》，其一生最为服膺的人亦是智旭法师，而在智旭的著作中对道宣律祖的南山律多有批评，余风所及自然会影响到弘一将生死以之的弘律旨趣的选择。 对于“南山律”弘一法师曾下过一个定义：“...
不详
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藕益大师《灵峰宗论》卷二有云：“有出格见地，方有千古品格。”决定人格或品格高下的关键，是假我之执的深浅有无。从地狱型人格到佛陀型人格，是一个假我之执从极深到浅、由浅至无的进程。假我之执愈深，愈为自私，其...
陈兵
|人格|
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与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。' （灵峰宗论卷六之三）
印光大师
'戒杀放生者，...
圆因大师编辑
|放生问答戒杀放生功德素食|
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